ANALISI DEL RACCONTO "IL GIARDINO" (febbraio 2007)
[Il brano che segue è tratto dalla tesi La poetica della saudade nell’opera di Christiana de Caldas Brito di Chiara Macchiarulo, una studentessa dell’Università degli Studi di Roma La Sapienza.
La tesi fornisce una panoramica interpretazione complessiva dell’opera di Christiana de Caldas Brito tramite uno dei suoi aspetti peculiari, cioè la saudade; la parte proposta, situata al termine della tesi, comprende l’analisi del racconto Il giardino.
La giovane autrice di questa breve analisi, Chiara Macchiarulo, si è recentemente laureata con tale tesi, in Letteratura, Musica e Spettacolo –curriculum in comparatistica– riportando come voto finale 110/110 con lode; attualmente è iscritta al primo anno del corso di laurea specialistica in Editoria e Scrittura –curriculum in Tecniche e Pratiche dell’Editoria– presso la medesima Università. Aspira ad inserirsi nel mondo dell’editoria, territorio verso il quale la stanno portando i suoi studi.]

Racconto d’iniziazione, racconto fantastico, “racconto di saudade”. Il giardino può essere queste tre cose contemporaneamente senza che esse siano in conflitto tra di loro; la trama, brevemente, è la storia di Maira, che comincia a desiderare un giardino diverso da quello di casa sua, “un giardino più vasto, più eccitante e pericoloso" (1). E quindi parte, non si dice precisamente per dove, ma si reca in Europa; al suo ritorno dopo dieci anni, tutto è rimasto esattamente come lo aveva lasciato quando era partita. Rimane sgomenta e interdetta, così come rimane sgomento e interdetto il lettore, che non riesce a spiegarsi in maniera razionale come sia possibile quanto ha appena letto. Tale procedimento di straniamento, è tipico dell’opera di de Caldas Brito, in particolare nei racconti, in cui aspetti apparentemente inspiegabili e fantastici vengono presentati con la naturalezza dei fatti di ogni giorno, e con essi convivono in  una simbiosi del tutto perfetta. E allo stesso modo il filo dorato di cui si parla nel racconto potrebbe essere reale o metaforico con la stessa probabilità, sebbene esso assuma un simbolico significato di appartenenza; come allo stesso modo il viaggio di Maira può essere o non essere accaduto realmente.
La dimensione onirica, spesso presente nei racconti dell’Autrice, potrebbe essere una spiegazione dell’inesistente salto temporale per gli altri personaggi del racconto; ed è l’Autrice stessa ad autorizzare questa possibile interpretazione, presentandoci tutti i sogni – anche se nel senso di obiettivi – dei personaggi, fino a quando il padre di Maira non le chiede quale sia il suo sogno:
" “ E tu, Maira, qual è il tuo sogno?” Fu la domanda a svegliare il sogno, papà. Non pensavo di averne uno. Mesi dopo ti diedi la risposta: “Voglio viaggiare, papà, il mio sogno è partire” " (2).
L’Autrice, tramite la voce di Maira, sembra dare anche una risposta al lettore, favorendo quindi una  interpretazione in chiave onirica; il viaggio di Maira in realtà quindi non è mai avvenuto. O forse sì? Suo padre va comunque a prenderla all’aeroporto, al momento del suo ritorno… Ed è a questo punto che Il giardino diventa racconto di iniziazione e quindi quasi parallelamente, racconto di saudade: Maira comincia a sentire che quel mondo fuori dal mondo non le appartiene, che vuole di più, sente che oltre il suo edenico giardino esiste un mondo intero da esplorare e che aspetta solo lei per essere scoperto: decide di partire, decide di affrontarlo, quel mondo, e di diventare così, fino in fondo, una donna. Parte. Ed immaginiamo che affronti una serie di esperienze che la cambieranno per sempre; e come in tutti i racconti di iniziazione, l’eroe – in questo caso l’eroina – torna alla casa paterna con una consapevolezza nuova, diversa ma sempre fedele a se stessa:

Non torno perché mi sono trovata male. In Europa faceva freddo, ma nel freddo si studia e si lavora meglio. Non ho avuto conflitti con l’efficacia frettolosa degli europei. Ho imparato anche io a fare le cose in fretta. Torno per riacquistare il ritmo delle nostre serate in giardino, un ritmo fatto più di cose sognate che realizzate. (3)

Torna ancora una volta il sogno, stavolta in opposizione con la cultura europea occidentale; ed è proprio in questo spazio di opposizione, in questo momento di transito che si inserisce la saudade: Maira torna a casa perché vuole “riacquistare il ritmo" (4) della sua terra, un ritmo senza dubbio più lento e senza dubbio più umano.
Secondo quest’ottica, dunque, Maira è realmente partita, ed è realmente tornata; ma la sua famiglia non è come ella l’aveva immaginata al momento del suo ritorno: Maira credeva di trovare tutti con quei dieci anni in più sulle spalle, i genitori invecchiati, i fratelli cresciuti. Invece li trova tutti uguali, ma proprio perché in realtà essi sono sempre rimasti identici a se stessi, mentre ella è cambiata; gli anni per la sua famiglia non sono mai passati in quel giardino senza tempo, al di fuori del quale invece il tempo corre veloce, secondo una quasi perfetta relatività einsteiniana!
Ciò che fa sì che Maira veda diversamente la sua famiglia è il suo allontanamento da quel mondo, l’allontanamento che è avvenuto nella sua mente delle immagini della sua famiglia, deformate ancor di più dalla  saudade di loro ogni volta che li richiamava alla mente. Maira torna perché ha saudade della sua famiglia, della sua infanzia; una volta tornata a casa sembra paradossale che non sia contenta di trovare tutto esattamente come l’aveva lasciato al momento della partenza: non doveva essere questo il suo più grande desiderio? Invece desidera che tutto sia diverso, che tutto sia cambiato come lei, perché appunto ella è cambiata. Ecco però che il realismo si tinge di fantastico, e che quest’ultimo, cacciato dalla porta, si ripresenti entrando dalla finestra. Lo stesso finale del racconto, che sembra ripetere come in  una sorta di eterno ritorno quanto già narrato prima, suggerisce la dimensione fantastica; ciononostante, la pregnanza semantica e la potenza narrativa di questo racconto così breve, risiede proprio in questa intrinseca polisemia, per cui ogni interpretazione collocherebbe il racconto in una dimensione parallela e solo parzialmente sovrapponibile alle altre.
Infatti, Maira potrebbe non essere affatto partita, ed il racconto del suo viaggio potrebbe essere soltanto il racconto di un sogno che ha fatto durante una delle sere in cui sedeva sulla panchina di legno che le era stata assegnata, quando, dopo essersi addormentata nell’aria fresca del suo giardino, la mente si era librata nell’aria e aveva sognato un futuro nuovo e diverso oltre quella sorta di gabbia dorata; e non sembra un caso che quel filo sia dorato, come una gabbia che protegge ma limita, che è meravigliosa e piena di pace, ma che separa dal resto del mondo.

(1) C. DE CALDAS BRITO, Il giardino, in Nae, Trimestrale di cultura, anno 5, N. 16, Cagliari, Cuec, 2006,  p. 33
(2) Ibid.
(3) Ibid.
(4) Ibid.

LETTERA-RECENSIONE DI MARCELLA PIERINI A "500 TEMPORALI", AGOSTO 2006

Christiana carissima,
ho trascorso momenti molto piacevoli e intensi presa dalle vicende del tuo romanzo e vorrei cercare di mettere a fuoco, riflettendovi in questa mia comunicazione con te, perché questa lettura mi ha così coinvolta.
Ci si trova subito calati in una realtà tragica, tra gente il cui destino è determinato dalla causalità della nascita. Credevo che le prime pagine fossero l'antefatto, ma non è così. È un primo incontro con i protagonisti del romanzo, una piccola folla pittoresca che ci trasporta subito in un angolo dell'immenso Brasile.
La folla non va verso il Cristo del Corcovado, ma "segue il serpente liquido della fogna che porta in basso". È una realtà, ma anche metafora.
Mi ha colpita questa frase che conclude il secondo capoverso e il presagio che ne ho colto mi ha accompagnato per il resto della lettura.
Ci si immerge in un racconto corale in cui il vissuto di ciascun personaggio emerge fin dalla prima descrizione e cominciano a delinearsi i ruoli e le interazioni che si scopriranno in una lettura ricca di suspence. L'ambiente è sì una favela brasiliana, ma l'umanità dolente, disgraziata, predestinata è al di sopra delle situazioni contingenti, potrebbe essere collocata in qualsiasi luogo o in qualunque momento della storia dell'uomo, con diverse modalità, ma simili, tragici vissuto e destino. "La miseria comincia dalla nascita e prosegue fino alla morte".
Sembra di assistere all'inizio di una festa, ma è solo pura illusione: questa piccola folla segue un funerale. I suoi componenti, nonostante appaiano come un lungo cordone variopinto, sono sudati , piangenti e su di essi incombe un temporale.Fin dall'inizio l'ambiente e il tempo atmosferico rappresentano l'espansione materiale di una situazione psicologica.
Mi sono soffermata molto su queste prime pagine che (ma lo saprò solo alla fine) sono la conclusione di una storia ancora tutta da scoprire, perché in esse c'è in nuce tutto il significato profondo del romanzo.
Il senso del magico che aleggia in tutto il racconto culmina nella personificazione dei fenomeni atmosferici: pioggia, lampi, tuoni, temporali sono anch'essi protagonisti, sempre in sintonia con le situazioni descritte. Bellissima e poetica è l'immagine della "donna Pioggia" di Marlene.
Marlene è una luce nelle tenebre. Non a caso il capitolo in cui appare si intitola "Lampi". È il personaggio che più mi ha intenerita. Questo legame tra nonna e nipote mi ha commossa. Ho avuto anch'io una "Vo' Anja", le pettinavo i capelli, mi raccontava le storie che sono ancora uno dei ricordi più belli della mia infanzia. Si chiamava Anna.
Ma i lampi sono anche il presagio del temporale che incombe su Marlene, sensibile e innocente, amata e tradita; con lei "il destino è implacabile come la pioggia." "Non si può sfuggire alla propria storia".
È quasi l'annuncio di una catastrofe irrimediabile, ma nella conclusione appare un barlume di speranza come se il temporale fosse nello stesso tempo punizione e catarsi.
Trovo che il tuo stile sia una sapiente fusione tra fantasia, capacità narrativa e conoscenza di tecniche descrittive che sai usare con creatività e mi riferisco soprattutto al discorso indiretto libero che si intrufola nelle descrizioni e ci introduce nei pensieri, nelle considerazioni e nella psicologia del personaggio in questione.
L'ho trovato molto efficace per esempio in Diná, che incarna non solo l'ineluttabilità della differenza di classe, ma la rassegnata consapevolezza che sia giusto così: "...non era giusto che la gente educata si trovasse insieme a quelli che scendevano dalle favelas". È quasi un razzismo alla rovescia.
Ho pensato a Virginia Woolf e all'uso che fa di quello che viene definito "flusso di coscienza" e ho capito perché è una scrittrice che ami molto. Avverto molti punti di contatto nel vostro modo di descrivere, nell'incisività dei dialoghi e nella capacità di introdurre il lettore nel vissuto del personaggio e di renderlo partecipe dei suoi pensieri. Ho letto quasi contemporaneamente al tuo il suo romanzo "Gita al Faro" con simili interesse e coinvolgimento.
Non so se sono riuscita ad esprimere chiaramente il mio pensiero, ma voglio dirti che non mi capita spesso di avere l'esigenza di rileggere un romanzo appena finito per capire meglio, approfondire e riassaporare le emozioni provate, perciò ti ringrazio di avermi dato questa gioia e l'augurio più sincero che posso farti è che la possa provare un pubblico molto più vasto, come tu meriti di avere.
Con la stima e l'affetto di sempre ti abbraccio.

Marcella Pierini

MATURITÀ 2006